这几天准备着培训老师、寒假班招生，天天早出晚归，回来时累得都不想上网，所以博客也没有更新了。

    习惯每天睡觉前翻翻《金刚经》，并不是作为宗教信仰。这本书是重庆的何老师推荐我看的，他本来推荐我看看南怀瑾的《论语别裁》，结果看了几句，兴趣不大，就丢开了。倒是意外地看到这本《金刚经说什么》讲得甚是不错，于是仔细读了一遍。以前的领导看到我读这本书，第一句话居然说：“这不是佛经，是教你如何做人的，你们年轻人是要好好看看。” 汗!

    看得多了，里面的好多章节都可以背下来，发现金刚经的教育法与我们围棋的教育法好多道理都是相通的。

   金刚经第七品：须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。

    南怀瑾的讲解：
　　讲到这里，佛又问须菩提，你的意思怎么样？你认为我，一个成佛的人，得了无上正等正觉吗？阿耨多罗三藐三菩提，用中文来讲是大彻大悟，你认为成佛得道，真正得到一个东西吗？这是第一个问题。「如来有所说法耶」？你认为我平常在讲经说法吗？反问须菩提两个问题。

　　须菩提回答说：佛啊，很抱歉，假使根据我学佛所了解的道理，没有一个定法叫做佛法。你们注意啊！「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提」。认为念佛才是佛法，你错了；认为参禅才是佛法，你又错了；认为念咒子才是佛法，你更错了；认为拜佛才是佛法，你更加错了。
　　什么叫做定法？佛说法等于一个大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所谓因材施教，有时候骂人是教育，有时候奖励人也是教育，恭维你是教育，给你难堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之门打开就对了，所以说无有定法。他说：据我所想，开悟，大彻大悟，没有一个定法叫做阿耨多罗三藐三菩提，如果说有一个一定的方法成佛，有个「悟」字的话，那佛法就是在骗人了。应无所住而生其心，那里有定法呢？
　　第二个问题须菩提的回答：「亦无有定法如来可说」。佛的三藏十二部，金刚经这样讲法，圆觉经那样讲法，法华经又是一套说法，楞严经又是它的一套。等于有人说，你们学佛的嘴巴好厉害啊！下雨出门，说是慈云法雨，运气好；太阳出来说慧日当空，也是好；不睛不雨呢？说慈云普覆，反正都对。
　　这叫什么？这叫「无有定法如来可说」。佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。

　　大家特别注意，如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了。不可取，不可说，说的都是第二，都是投影，真正那个东西说不出来的。譬如你去吃了一样好菜，回来告诉我怎么怎么好，好了半天，我也觉得那真好吃，我还是没有吃到。他说的那么好，百分之百的形容出来，还是第二个月亮，不是当时的好吃味道，对不对？佛法也是这样，说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。所以如来说法皆不可取，不可说。「非法」，没有一个固定的说法。「非非法」，也不是没有固定说法。

   这一段我觉得精彩，中国传统文化都是相通的，果然如此，围棋不也是这样吗？

   首先，围棋没有固定的下法，也不是没有固定的下法。围棋的开局、定式，大多遵照一定的原理进行，但也可以突破它。定式我们要学习，还要学习定式为什么要这样下。韩国人就创造了那么多的新手新型。

   其次，老师教的要全部忘掉，“如来所说法，皆不可取，不可说”。只有学生真正理解了老师讲的内容，才能下得好棋。而死记住老师的话，这里要这样下，那里要那样下，将棋形变个方向，马上就不知道了。今天给一个学生复盘：这个破眼的方法老师讲过了，现在会破这个眼吗？
   学生答：你要摆在讲课的大棋盘上，我就知道。这小棋盘上，我不会了。
   佛经也是这样，念经时什么都记得，不可执着不可贪嗔，放下佛经，什么都忘了。

   再次，下围棋不能执着于一种固定的方法，修行也是这样。
   老师讲征子，于是下棋时吃子都用征子的方法。老师讲枷吃，于是下棋时都改枷吃了。有的场合下只能适合一种时，就不知道用哪种方法了。实际上每个场合下都有相应最好的方法， 有的时候依各人的习惯，也许没有最好的，只要是适合自己的就是最好的下法。
    修行也是这样，这个宗派讲究吃素，密宗讲究吃荤，这个讲究念经，那个讲究顿悟，这些在金刚经中统称为“相”或“见”，要想修行首要的就是破除这些“相”和“见”，要“无人相，我相，众生相，寿者相”。

   最后，请看南怀瑾的讲解中加了颜色的字，我们教围棋时不也是要这个效果吗？